Intervju s ajahuaskerom Javierom Arevalom

intervju

Intervju s ajahuaskerom Javierom Arevalom u amazonskoj prašumi u Peruu

 

Izvadak iz članka Howarda G. Charinga Howard je, također, napisao knjigu Plant Spirit Shamanism koju je objavila izdavačka kuća Destiny Books (iz SAD-a), uz predgovor Pabla Amaringa.

U srži iskustva s ajahuaskom počiva duhovnost. Pročišćavanjem tijela, uma i duha u šamanskoj ceremoniji može započeti proces dubokog osobnog i duhovnog otkrivenja. Ovaj se proces može nastaviti neograničeno, čak i ako osoba više nikada ne popije napitak od ajahuaske. Uvjereni smo da pravilnim razumijevanjem načina korištenja ajahuaske možemo poboljšati naše životno iskustvo te imati veću korist od tog prirodnog lijeka. Ovaj članak je skraćeni tekst intervjua kojeg su s Javierom Arevalom vodili Howard G. Charing i Peter Cloudsley, objavljenog u časopisu Sacred Hoop.

S Javierom Arevalom radili smo intenzivno u „Centru za iscjeljivanje pomoću ajahuaske” od 1998., i tamo smo često razgovarali o ulozi amazonskih šamana te o uzimanju ajahuaske. Javier dolazi iz Nuevo Progresa, zajednice od 50 obitelji u selu na obali rijeke Napo (Rio Napo) u okrugu Loreto u Peruu. Prije njega, šamanima su postajali pojedinci iz nekoliko generacija njegove obitelji, i on je znao, u dobi od 17 godina, da će to biti njegova budućnost. Međutim, tek je s 20 godina – kad je njegov otac umro od virotea (otrovne strelice iz duhovnog svijeta) kojeg mu je poslao jedan zavidni brujo (čarobnjak) – osjetio poriv da krene u mukotrpno šamansko naukovanje.

Javiere, koja je uloga šamana? Šaman uči sve što može o kišnim prašumama i koristi to znanje da liječi pripadnike svog naroda, budući da nemaju novaca za liječnike iz redova zapadnjačke medicine. On uzima ajahuasku da bi u svojim vizijama ustanovio koje su biljke djelotvorne kod ove ili one bolesti.

Na koji način to percipirate? To nam kazuju duhovi „biljnih liječnika”. S obzirom da su čisti, oni se raduju kad i mi postanemo čisti. Stoga, da bismo ih privukli, moramo paziti na prehranu. To znači da ne smijemo konzumirati sol, šećer ili alkohol i da se trebamo uzdržavati od seksa. Kada nam duhovi dođu, oni npr. kažu da će izliječiti pacijenta za dva mjeseca bude li uzimao određenu biljku. Šaman zatim odlazi u potragu za tom biljkom.

Je li točno vjerovanje da u svakom okolišu rastu biljke potrebne za liječenje ljudi? Da, svaka biljka ima svog duha, a šaman odlazi u šumu u sklopu svog šegrtovanja, pa dvije godine bere i uzima pripravke od raznih biljaka i korijenja. Također uzima i ajahuasku, a duh biljke mu kaže što sve ona liječi. Šaman potom iskuša drugu biljku, svaki put pamteći koju bolest liječi pojedina biljka.

Da li sve to šaman mora saznati sâm ili se može osloniti na neko ranije prenešeno znanje? Majstor odlazi sa šegrtom u divljinu i daje mu različite biljke; što, zapravo, predstavlja svojevrsni test kojeg šegrt mora proći. Majstor je obično član obitelji. U mome slučaju majstori su bili moj djed i moj ujak. Sa svojim majstorom odete duboko u šumu i napravite vrlo jednostavno sklonište, tzv. tambo. Šaman ne smije živjeti u velikoj kući; u tambu će samo jesti i prespavati.

Koliko dugo morate uzimati biljku? Samo jedan dan, da se vidi kako djeluje, a naredni dan prijeđete na drugu. Ako ostanete u šumi duže vremena, možete iskušati mnogo biljaka. To je drugačije od postupka u kojem određenu biljku uzimate, recimo, mjesec dana.

Da li se svaki poremećaj ili bolest može izliječiti uzimanjem određene biljke, ili je duhovna energija koja dolazi kroz biljku ta koja liječi mnoge bolesti? Jedna biljka može izliječiti mnoge bolesti. Određena biljka ima duha koji može iscijeliti ili ubiti. Imali smo npr. slučaj jednog šamana (s kojim smo radili ranije) koji nije ispravno uzimao ajahuasku i... paf! To je izazvalo groznicu i ljudi su dobivali prehladu.

Kako to da biljka može iscijeliti ali i ubiti? Razlog je u tome što hechicero (čarobnjak) također uči od biljaka. On može naučiti neke stvari uzimanjem biljke koja ima bodlje ili pak sluz, što može biti dobro za pojedine stvari. Ali, ako ima loše namjere nitko ga, ionako, ne može zaustaviti, pa u noći može iskoristiti to znanje da nekome naudi ili da čak ubije. To su čarobnjaci koji se iz šume vrate s očima crvenim poput huayrura (crvenog graha s crnim točkama). Takvi šamani su loši, a mi moramo izliječiti ljude kojima oni naude.

Zašto bi netko činio takve stvari? Pa, imate, recimo, situaciju u kojoj se netko s nekime posvađa, a zatim ode bruju te mu kaže: „Ta señora ima predug jezik; uvrijedila me je. Platit ću ti da je ubiješ”. Takav šaman prihvati novac i učini zlo. No, šaman zbog kojega nam je bilo slabo nije to učinio namjerno. Ne, nego iz neznanja. Bio je to šaman iz grada a ne iz šume. On je otišao, a nas je ostavio da se bakćemo s lošim posljedicama njegova rada. Možda je imao dobrog učitelja, ali ne pazi na svoju prehranu; vrlo je debeo! (Ljudi u džungli rijetko su kada debeli.) Osim toga, na dan seanse vjerojatno je jeo, te je zbog toga i sam povraćao!

Kako to utječe na zapadnjake? Oni će vjerojatno povraćati i neće imati nikakve vizije jer u njihovom se dahu osjećaju razni aditivi. No, manje je važno je li klijent jeo ili, pak, da li se strogo pridržavao pravila prehrane ili nije. Mnogo je važnije da na vlastitu prehranu pazi šaman.

Napomena: Po pitanju povraćanja šamani imaju različita gledišta. Neki kažu da je nužno da se tijelo oslobodi svega što djeluje kao balast i da bi im, ako nisu bolesni, moglo, recimo, biti slabo. (Ajahuasku često nazivaju La Purgom, odnosnom 'Pročistačicom'.) Drugi kažu da ako povraćate, nećete imati tako dobre vizije, i da šaman nipošto ne bi trebao povraćati.

Zašto i kako si postao šaman? Nikad nisam mislio da ću biti šaman. Ajahuasku sam uzeo u 14. godini samo zato da pročistim želudac. Otac mi je kasnije rekao: „Čuo sam te kako pjevaš; bit ćeš ti šaman.” „Ali, ja ne želim biti šaman”, odgovorio sam. Potom, kada sam imao 20 godina, moj otac je umro zbog djelovanja tuđeg vrâčanja, a ja sam se htio osvetiti, pa sam krenuo učiti o šamanizmu. Tijekom mog naukovanja promijeno sam svoje prvotno mišljenje i shvatio da, u takvim situacijama, Bog zna najbolje.

Zašto je taj brujo želio ubiti tvog oca? Zato što je moj otac bio curandero koji je izliječio nekoga komu je taj brujo bio naudio. Takve se stvari događaju, jer mi curanderi poništimo loše djelovanje bruja pa ih time razljutimo. To je već poznata duhovna bitka između bruja. Kad iscjeljujete, vi šaljete lošu magiju natrag, odakle je došla, pa se brujima vraća njihova vlastita prljava vradžbina. Zbog toga se odvija borba između dobrih i loših šamana.

[Howard je Javieru ispričao kako se tri tjedna ranije borio protiv jednog od Javierovih pomoćnika. Javier se slatko nasmijao te je objasnio što se dogodilo. Radi se o tome da ta osoba nije pravi šaman; on radi kao vodič, i voli popiti. Dakle, kad uzme ajahuasku i pjeva icare on nije čist i njegovi ga duhovni liječnici naprosto ne primjećuju. Duhovi tada počnu gnjaviti ljude koji sudjeluju u seansi. To je ono što se dogodilo Howardu. Javier kaže: „Kad uzimam ajahuasku, ja razgovaram s liječnicima koji omogućuju vizije te ih zamolim da počnu liječiti. Nad njima imam određenog utjecaja jer pazim na prehranu, odnosno gladujem. U suprotnom, ti duhovni liječnici počnu vas izluđivati ili gnjaviti.]

Dakle, ako šaman sam sebe ne može kontolirati, tada se duhovi uzjogune? Ako ne možete vladati duhovima džungle, tada ste nitko; oni će pobjeći ili vas uopće neće primjećivati.

Znači li to da je najbitnije imati kontrolu nad duhovima? Duhovi su poput anđela. Bog je izdržao 40 dana gladovanja te iskušenja od strane vraga, a naposljetku je i uzašao. Upravo to moramo učiniti i mi.

Govoriš o kršćanstvu, ali pripadnici tvog naroda su prakticirali duhovno liječenje, uz pomoć biljaka, mnogo prije dolaska misionara. Je li moguće odvojiti kršćansku mudrost od mudrosti džungle? Ne, ne, one djeluju zajednički. Ali, to nema veze s odlaženjem u crkvu. Sve to naučite u divljini. Ti duhovi su kao anđeli svake od biljaka kojoj dodate svoju volju da izliječite klijenta. To je volja Kristova.

Gdje prestaje moć šamana a započinje djelovanje duhova? Šaman dobiva moć od džungle; sva njegova moć potječe odande.

Kada te gledam po danu, vidim običnog mlađeg čovjeka; a kad odjeneš svoju odjeću i zađeš u prostor ajahuaske, ti postaneš drugačiji: iz tebe emanira drugačija prisutnost, i postaješ veći…

(Javier se smije!) Lijek se ne nalazi u tijelu; tijelo može nositi odjeću, primjerice, i to je ono što vidiš danju. Ali, noću ne vidiš moje tijelo nego moj duh, a on dobiva lijek koji me preobražava kroz viziju. Da bih bio receptor duha određenog lijeka, moram biti čist. Uz to, jako je važno da šaman bude sretan; on se svemu smije, jer, ono što liječi zapravo je sretno srce. Šaman ne može biti tužan niti, recimo, u svađi sa svojom ženom i djecom.

Na bavljenje ovim stvarima nagnala te je želja za osvetom; što te je prometnulo u pravog šamana? Moj djed je primijetio da mi je srce puno gorčine te mi je rekao da me to ne vodi nikamo. Srce mi je bilo otvrdnulo i htjelo je ubiti! No, malo-pomalo, uzimanjem samih biljaka koje sam namjeravao iskoristiti za osvetu, duhovi su mi kazali da je ubijanje pogrešno, i moje se srce smekšalo.

NAPOMENA: Ovaj razgovor sa Javierom napravljen je prije petnaestak godina, ali je i dalje aktualan kada je u pitanju njegov način rada i odnos prema ayahuasca ceremonijama. Javier danas ima vlastiti centar Spiritual dimensions koji se nalazi u amazonskoj džungli, tridesetak kilometara daleko od grada Iquitos i mjesto je na koje odlazi naša hrvatska grupa u travnju ove godine.

Prijavite se na email listu: